ОДЕРЖИМОСТЬ И БЕСОИЗГНАНИЕ. (экзорцизм)

И царицей Авдотьей заклятый,
Достоевский и бесноватый,
Город в свой уходил туман,
И выглядывал вновь из мрака,
Старый питерщик и гуляка,
Как пред казнью бил барабан.
Словно в зеркале страшной ночи,
И беснуется и не хочет,
Узнавать себя человек,
А по набережной легендарной,
Приближался не календарный,
Настоящий двадцатый век.
*
И над полным врагами лесом,
Словно та, одержимая бесом,
Как на Брокен ночной неслась.
Анна Ахматова «Поэма без героя.»

В наше время, как и в предшествующие времена поступательного движения истории и связанного неразрывно с ней развитием человеческой мысли, духовных поисков, брожения умов и напряжения связанного с ним, очень широкое распространение приобретают сбои в поведении человека. В церкви это принято называть беснованием.

Я думаю, настало время, провести границу, хотя сознаю, что ее трудно, если не невозможно очертить, между душевными заболеваниями типа шизофрении, паранойи, реактивным психозом и другими психическими заболеваниями с одной стороны и одержимостью, беснованием с другой.

Но все же попытку стоит сделать и данное писание одна из них…
На определенном периоде нашей жизни у некоторых из нас наступают такие мгновения, когда нам уж очень хочется выйти за границы общечеловеческих норм поведения, приличий, условий, знаков, жестов, словом всего комплекса действий именуемых — этикет. Наступают моменты когда хочется что то вычудить, вычмурить и мы поначалу сопротивляемся, но потом, мало помалу, нчинаем принимать это диавольское искушение, сначала в сердце, затем в работу мысли, а затем и в действие. Святые отцы говорят: «Злое влечение сначала похоже на странника, затем на гостя, а потом уже и на хозяина.» Никодим святогорец в «Невидимой Брани» пишет: «Когда диавол держит кого в рабстве греху, то преимущественно заботится о том, чтоб все более и более омрачать его духовным ослеплением, отгоняя от него всякий добрый помысл.» Гл.13. Так есть.
«Если человек беседует с Богом – это молитва. Но если человек утверждает, что Бог разговаривает с ним – это шизофрения» Томас Сас. Тайну беснования, его внешние и внутренние механизмы нельзя, невозможно до дна глубин разгадать и раскрыть, точно так же как невозможно разгадать и саму жизнь, созданную в начале Творцом. Это Он, владеющий тайной жизни и смерти, в руках Которого дыхание и жизнь вселенной. Но, тем не менее, нам свойственно делать усилия и мы пробуем. Как говорил один мудрец: «Жизнь есть долгое размышление перед смертью, поток сознания стремящийся осмыслить скоропереходящее.»

Если взять Ветхий Завет, то тема души там проходит очень и очень глухо, раскрывается только в зачаточном состоянии, в становлении: «Ибо душа всякого тела в крови его» Левит 17:14. Нечто ясней уже есть у Екклесиаста: «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его» Екл.12:7. Напрасно листая страницу за страницей, мы будем искать там представление о душе, о ее бессмертии, о суде, загробном воздаянии, о бесновании и бесоизгнании. Там, в Ветхом Завете всего этого просто нет. Все мысли и речи Творца, и общества людей обращены к живому, страдающему и умирающему человеку, до тех пор пока он во плоти. По смерти же никаких замыслов об умерших нет: «Редеет облако и уходит, так нисшедший в преисподнюю не возвратится более в дом свой, и место его уже не будет более к тому знать его» Иов 7:9. «Изыдет дух его и возвратится в землю свою, в той день погибнут вся помышления его» Пс145:4. Но, следует оговориться: один единственный раз Писание все же говорит о посмертном явлении Саулу, духа умершего пророка Самуила у Аендорской волшебницы –1Царств 28. Если исследовать глубоко, то о бесновании, кое какие намеки все же можно усмотреть: «А от Саула отступил Дух Господень и возмущал его злой дух от Господа»1Цр. 16:14. В книге Товит 3:17 читаем, как архангел Рафаил был послан сказать Асмодея, злого духа вредившего Саре, дочери Рагуиловой. У Даниила мы читаем о Навуходоносоре: «…отлучен был от людей, ел траву как вол, и орошалось тело его росою небесною, так, что волосы у него выросли как у льва и ногти как у птицы» Дан.4:30. Из всего этого можно заключить, да, рассказы о бесновании людей есть, но опять же таки, как то прообразно, зачаточно. В языческом же мире древнегреческий мыслитель Платон первым явственно, отчетливо, пространно, в своих философских трактатах –«Диалогах», заговорил о душе и ее бессмертии.

И только в Новом Завете, когда всеобщая атмосфера ожидания пришествия Мессии накалилась до предела, когда уже сам Бог открывал человечеству тайну бессмертия души, что ее место в Царстве Божием или в аду, исходя из подвига жизни и именно здесь, в Новом Завете, мы уже читаем о многочисленных примерах беснования. «Не плоть, а дух растлился в наши дни и человек отчаянно бунтует…»

 Аввакумом Давиденко.

 

 

Оставь первый комментарий

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.


*